تبلیغات

کمپین وبلاگ نویسی امام نقی علیه السلام | Imam Naghi - مطالب ابر حدیث

[ ]
 
 
چهل حدیث نورانی از امام نقی (علیه السلام)

1. یگانگی خدا

لَمْ یزَلِ اللهَ وَحْدَهُ لاشیء معه ثُمَّ خَلَقَ الاشیاء بدیعاً و اختار لِنَفْسِهِ اَحْسَنَ الاَسماءِ؛ (بحارالانوار، ج54، ص83.)

خداوند از ازل تنها بود و چیزی با او نبود. سپس اشیا را به صورت نو ظهور آفرید و برای خودش بهترین نام‌ها را برگزید.

2. فروتنی

التواضع اَن تعطی الناس ما تُحِبُّ ان تُعطاهُ؛ (الکافی، ج2، ص124)

فروتنی آن است که با مردم چنان رفتار کنی که دوست داری با تو چنان باشند.

3. نقد پذیری

لبعض موالیه: عاتِبْ فلاناً و قل له ان الله اذا اراد بِعَبْدٍ خیراً اذا عُوتِبَ قَبِلَ (وسائل الشیعه، ج2، ص18)

امام هادی(ع) به یکی از دوستانش فرمود: فلانی را توبیخ کن و به او بگو: خداوند چون خیر بنده‌ای خواهد، هر گاه توبیخ شود، بپذیرد (و در صد جبران نقص براید).

4. جایگاه اجابت دعا

اِنَّ للهِ بقاعاً یحِبُّ اَن یدْعی فیها فَیستَجیبَ لِمَن دَعاهُ و الحَیرُ منها؛ (بحارالانوار، ج98، ص113.)

همانا برای خداوند بقعه‌های است که دوست دارد در آنها به درگاه او دعا شود و دعای دعا کننده را به اجابت برساند، و حائر حسین(ع) یکی از آنهاست.

5. دنیا جایگاه آزمایش

ان الله جَعَلَ الدنیا دار بلوی و الآخره دار عقبی، و جَعَلَ بَلْوَی الدنیا لِثوابِ الاخرهِ سَبَباً و ثوابَ الاخرهِ مِنْ بَلْوی الدنیا عِوَضاً (بحارالانوار، ج75، ص356.)

همانا که خداوند دنیا را سرای امتحان و آزمایش، و آخرت را سرای رسیدگی، و بلای دنیا را وسیله ثواب آخرت، و ثواب آخرت را عوض بلای دنیا قرار داده است.


ادامه متن در ادامه مطلب

یکشنبه 14 اردیبهشت 1393ساعت : 04:31 ب.ظ | کمپین وبلاگ نویسی امام علی النقی (ع)
 
ابزار حدیث تصادفی با عنوان حدیث هدایت از فرمایشات امام هادی (ع)

ابزار حدیث تصادفی با عنوان حدیث هدایت از فرمایشات امام هادی علیه السلام

ابزار حدیث تصادفی با عنوان ( حدیث هدایت ) از فرمایشات گهربار امام علی النقی علیه السلام

ابزار حدیث هدایت شامل بیست حدیث نورانی از امام علی النقی الهادی علیه السلام میباشد که با قرار دادن این ابزار در وبلاگها و وبسایتهای خود امکان شاهده تصادفی احادیث را برای بینندگان وبلاگها و وبسایتهای خود فراهم خواهید کرد

تصویری ازنمونه این ابزار :

دریافت کد ابزار اینجا کلیک فرمایید


برچسب‌ها: امام علی النقی (ع) , امام هادی (ع) , امام نقی (ع) , امام دهم , علی بن محمد , اباالحسن , امام علی النقی , امام هادی , امام نقی , نقی , هادی , دهمین اختر , امام دهم شیعه , کمپین , کمپین وبلاگ نویسی , کمپین وبلاگ نویسی امام علی النقی (ع) , کمپین امام هادی (ع) , کمپین وبلاگ نویسی امام هادی (ع) , imamnaghi , naghi , یادآوری , emamnaghi , imamhadi , hadi , emamhadi , حدیث امام هادی(ع) , حدیث , حدیث امام نقی(ع) , حدیث امام علی النقی (ع) , چهل حدیث امام هادی (ع) , چهل حدیث امام نقی (ع) , چهل حدیث امام علی النقی (ع) , احادیث امام هادی (ع) , احادیث امام نقی (ع) , احادیث امام علی النقی (ع) , چهل حدیت امام دهم , islamic tools , shia tools , shia-tools.com , ابزار اسلامی , ابزار حدیث , ابزار حدیث برای وبلاگ , ابزار حدیث هدایت , ابزار حدیث وبلاگ , ابزار شیعه , ابزار وبلاگ نویسی مذهبی , ابزار کد حدیث , ابزارهای مذهبی , ابزارهای وبلاگ نویسی , احادیث امام نقی , امام علی النقی , امام هادی النقی , جدیث تصادفی , حدیث از امام نقی , حدیث امام هادی , حدیث تصادفی , حدیث تصادفی از امام نقی , حدیث رندوم , حدیث هدایت , شیعه , شیعه تولز , شیـعـه تولـز , کد حدیث تصادفی برای سایت , کد حدیث تصادفی برای وبلاگ ,
منبع : شیعه تولز ,
چهارشنبه 17 خرداد 1391ساعت : 02:13 ب.ظ | کمپین وبلاگ نویسی امام علی النقی (ع)
 
"زیارت جامعه کبیره" با نوای مداحان مشهور فارسی وعربی+دانلود

حاج منصور ارضی ۰۲:۱۷:۴۸ ۱۲.۶ MB دانلود
حاج محمود کریمی ۰۱:۱۸:۴۶ ۱۳.۵ MB دانلود
حاج مهدی سماواتی ۰۰:۴۵:۵۱ ۵.۲۹ MB دانلود
فرهمند ۰۰:۴۲:۲۳ ۴.۸ MB دانلود
حاج سید مهدی میرداماد ۰۰:۳۱:۵۱ ۷.۲ MB دانلود
میثم کاظم ۰۰:۲۸:۳۴ ۶.۵۴ MB دانلود
شیخ مهدی الکربلائی ۰۰:۴۴:۴۳ ۱۰.۰۲ MB دانلود
ابوذر الحلواجی ۰۰:۰۹:۰۴ ۸.۳۰ MB دانلود
مداح عرب ۰۰:۰۶:۳۸ ۱.۱۴ MB دانلود
مداح عرب ۰۰:۲۷:۰۴ ۴.۶۵ MB دانلود
مداح عرب ۰۰:۳۳:۵۱ ۵.۸۱ MB دانلود

چهارشنبه 3 خرداد 1391ساعت : 02:44 ب.ظ | کمپین وبلاگ نویسی امام علی النقی (ع)
 
چهل حدیث زیبا و كاربردی از امام هادی(علیه السلام)

دنیا

(1 الدُّنْیا سُوقٌ رَبحَ فیها قَوْمٌ وَ خَسِرَ آخَرُونَ

دنیا همانند بازارى است كه عدّه اى در آن (براى آخرت) سود مى برند و عدّه اى دیگر ضرر و خسارت متحمّل مى شوند.

أعیان الشّیعة: ج 2، ص 39

 

علما و دانشمندان

(2یَاْتى عَلماءُ شیعَتِنا الْقَوّامُونَ بِضُعَفاءِ مُحِبّینا وَ أهْلِ وِلایَتِنا یَوْمَ الْقِیامَةِ، وَالاْنْوارُ تَسْطَعُ مِنْ تیجانِهِمْ
علماء و دانشمندانى كه به فریاد دوستان و پیروان ما برسند و از آن ها رفع مشكل نمایند، روز قیامت در حالى محشور مى شوند كه تاج درخشانى بر سر دارند و نور از آن ها مى درخشد.

بحارالأنوار: ج 2، ص 6، ضمن ح 13

 

علامت عجز و ستی

(3 الْغَضَبُ عَلى مَنْ لا تَمْلِكُ عَجْزٌ، وَ عَلى مَنْ تَمْلِكُ لُؤْمٌ
غضب و تندى در مقابل آن كسى كه توان مقابله با او را ندارى، علامت عجز و ناتوانى است، ولى در مقابل كسى كه توان مقابله و رو در روئى او را دارى علامت پستى و رذالت است.

مستدرك الوسائل: ج 12، ص 11، ح 13376


مطیع خداوند

(4 مَنْ اَطاعَ الْخالِقَ لَمْ یُبالِ بِسَخَطِ الْمَخْلُوقینَ

هركس مطیع و پیرو خدا باشد از قهر و كارشكنى دیگران باكى نخواهد داشت.

بحارالا نوار: ج 50، ص 177، ح 56

 

لذت شب زنده داری

(5 السَّهَرَ اءُلَذُّالْمَنامِ، وَالْجُوعُ یَزیدُ فى طیبِ الطَّعامِ
شب زنده دارى ، خواب بعد از آن را لذیذ مى گرداند؛ و گرسنگى در خوشمزگى طعام مى افزاید.

بحارالانوار: ج 84 ص 172

 

استوار بر ولایت الله

(6 مَن کَانَ عَلی بَیِّنةٍ مِن رَبِّهِ هَانَت عَلیهِ مَصائِبُ الدُّنیا وَ لَو قرضَ و نشرَ  
هر که بر طریق خداپرستی محکم و استوار باشد، مصائب دنیا بر وی سبک آید، گر چه تکه تکه شود.

تحف العقول، ص 511

 

نشانه فروتنی

(7 التَّواضُعُ أَن تُعطِی النّاسَ مَا تُحِبُّ أَن تُعطاه  
فروتنی در آن است که با مردم چنان کنی که دوست داری با تو چنان باشند.

المحجة البیضاء ، ج 5 ، ص 225

 

نارضایتی پدر و مادر

(8 العُقُوقُ یُعَقِّب القِلَّة و یُؤدِّی إِلی الذِّلَّة  
نارضایتی پدر و مادر ، کم توانی را به دنبال دارد و آدمی را به ذلت می کشاند.

مسند الامام الهادی ، ص 303

 

دنیا و آخرت

(9 اٍنَّ اللهَ جَعَلَ اَلدُّنیا دارَ بَلوی وَالآخِرَةَ دارَ عُقبی وَ جَعَلَ بَلوَی الدُّنیا لِثَوابِ الآخِرَةِ سَبَباً، وَ ثَوابَ الآخِرَةِ مِن بَلوَی الدُّنیا عِوَضاً

خداوند دنیا را منزل حوادث ناگوار و آفات, و آخرت را خانه ابدی قرار داده است و بلای دنیا را وسیله به دست آوردن ثواب آخرت قرار داده است و پاداش اُخروی نتیجه بلاها و حوادث ناگوار دنیاست.

اعلام الدین، ص 512

 

زیارت امام رضا(ع)

(10 مَن کانَت لَهُ اِلَی اللهِ حاجَةٌ فَلیَزُر قَبرَ جَدِّیَ الرِّضا بِطوُسٍ وَ هُوَ عَلی غُسلٍ وَلیُصَلِّ عِندَ رَأسِهِ رَکعَتَینِ وَلیَسئَلِ اللهَ حاجَتَهُ فی قُنوُتِهِ فَاِنَّهُ یَستَجیبُ لَهُ ما لَم یَسئَل مَأثَماً أو قَطیعَةَ رَحِمٍ
کسی که از خدا حاجتی را می خواهد؛ قبر جدم حضرت رضا(علیه السلام) را در طوس با غسل، زیارت کند و دو رکعت نماز بالای سرش بخواند و در قنوت نماز، حاجت خویش را طلب نماید در این صورت حوائج وی مستجاب می شود، مگر آن که طلب انجام گناه و یا قطع رحم را کند.

وسائل الشیعه، ج14، ص 569

چهارشنبه 3 خرداد 1391ساعت : 12:33 ق.ظ | کمپین وبلاگ نویسی امام علی النقی (ع)
 
شرح فراز هایی از زیارت جامعه کبیره -قسمت پایانی
شرح فراز وَالحَقُّ مَعَکُم وَفیکُم وَمِنکُم وَاِلَیکُم وَاَنتُم اَهلُهُ وَمَعدِنُهُ


و [حال آنکه] حق با شما و در [پیروی از] شما و [بازگشتش] به سوی شماست و شما اهل حق و معدن (تکوّن و جوشش) آن هستید.

همان‏گونه که گفته شد، مارق شمردن روگردانان از ائمّه(علیهم‌السلام) و زاهق نامیدن مقصران در حق آنان و صلاح و فلاح را تنها در متابعت و همراهی از آن‏ها دانستن، ادعایی بس سنگین است که شاید هاضمه فکری بسیاری از افراد نتواند آن را هضم کند، ازاین‏ رو هادی امت حضرت علی بن محمد‏(علیهماالسلام) صدر و ذیل آن را با دلیل همراه کرده است؛ یعنی ابتدا برای فتوا دادن به گمراهی و کژراهه ‏روی تندروها و کندروها از مقدماتی استدلال‏ آمیز بهره جست و پس از طرح این فتوا نیز برای آن دلیل اقامه کرد. این دلیل، اصل پذیرفته شده «مطلوب بودن حق» نزد همگان است که اصلی عقلانی و عرفی شمرده می‏شود، زیرا عقلای هر قوم، مذهب، مکتب و ملیتی حتی اگر باطل ‏ترین باطل‏ ها و ظالم ‏ترین ظالمان باشند، اتصاف به حق برایشان مطلوب است و هرگز نمی‏ پسندند که به «ناحق بودن»، «باطل بودن» و مانند آن وصف گردند.
براین اساس، با منحصر کردن شئون مختلف حق در ائمّه(علیهم‌السلام) و معرفی آن‏ها به عنوان یگانه محور آن، در این قسمت استدلال شده است که اگر دنبال حق و طالب آن هستید، باید به سراغ خاندانی بروید که نه با حق مخالفت می‏کنند و نه در آن اختلاف: لایخالفون الحقّ ولا یختلفون فیه؛ به کمک آن‏ها حق به جایگاه خود بازمی ‏گردد و باطل از جایگاهی که غاصبانه اشغال کرده است، رانده و زبانش ریشه ‏کن می ‏شود: بهم عاد الحقّ إلی نصابه و انزاح الباطل عن مقامه وانقطع لسانه عن منبته.آن‏ها زمام داران حق‏ اند: وهم أزمّة الحقّ و حق منشأ و آشیانه ‏ای جز آن‏ها ندارد، چنان‏که باطل را جرئت نزدیک شدن به حریمشان نیست و اساساً معیار حق و باطل، رضا و سخط آن‏ هاست: فالحق ما رضیتموه والباطل ما سخطتموه.

سه شنبه 2 خرداد 1391ساعت : 07:19 ب.ظ | کمپین وبلاگ نویسی امام علی النقی (ع)
 
شرح فراز هایی از زیارت جامعه کبیره -قسمت نهم
شرح فراز فَالرّاغب عَنکُم مارِقٌ وَاللازِمُ لَکُم لاحِقٌ وَالمُقَصِّرُ فی حَقِّکُم زاهِقٌ


پس روگردان [و پیشی ‏گیرنده] از شما، [از دین] خارج شده و همراهی کننده دائمی شما، به مقصد رسیده و کوتاهی کننده در حق شما، هلاک شده است
هندسه خلقت بر اساس حکمت است و حکمت الهی همانند اصول ریاضی، هر عددی را در جای ویژه خود در سلسله اعداد قرار می‏ دهد: (اِنّا کُلَّ شی‏ءٍ خَلَقنهُ بِقَدَر). نظام امامت و امت که از اساس بر منهج حق استوار است، نه تقدّم ناروا را امضا می‏ کند و نه تأخّر ناپسند را تجویز؛ نه اِفراط مذموم را روا می‏دارد و نه تفریط مدحور را ترخیص، چنان‏که به چپ‏ روی و راست‏ گرایی جدا از بستر مستقیم رضا نمی‏ دهد، زیرا فاصله گرفتن از حق همان وصل شدن به باطل است: (فَماذا بَعدَ الحَقِّ اِلاَّالضَّلل)، از این رو هر متحرکی در مسیر حرکت خود به معیار سنجش نیاز دارد تا به بیراهه و کژراهه نرود و از مسیر حق و عدل خارج نشود.

سه شنبه 2 خرداد 1391ساعت : 07:15 ب.ظ | کمپین وبلاگ نویسی امام علی النقی (ع)
 
شرح فراز هایی از زیارت جامعه کبیره -قسمت هشتم

شرح فراز والتامین فی محبه الله ...

انسان، موجودی کمال‏ طلب است؛ از این رو اگر مطلوب خود را که همان کمال است، در شی‏ء یا شخصی ببیند، محبّت و علاقه به آن، در دلش جا می‌گیرد و تلاش می‌کند به آن نزدیک شود، خود را شبیه آن گرداند و... . بدین ترتیب، محبّت، از یک سو معلول معرفت و از سوی دیگر، علّت انقیاد در برابر کامل است؛ پس هرچه ادراک و معرفت بیشتر باشد، محبّت بیشتر می‌شود و در نتیجه، اطاعتِ افزون‌تری را به دنبال دارد.

سه شنبه 2 خرداد 1391ساعت : 07:13 ب.ظ | کمپین وبلاگ نویسی امام علی النقی (ع)
 
شرح فرازهایی از زیارت جامعه کبیره -قسمت هفتم
شرح فراز والمثل الاعلی...

خدای متعال از حیث ذات، جز برای خودش، قابل اکتناه و شناخت نیست و فقط از راه اسما و صفات او می‌توان وی را شناخت، لیکن شناخت اسما و صفات نیز از راه تمثیل و تشبیه ممکن است. بدین بیان که هر چند صفات الهی تفاوت جوهری با صفات کمال بشری دارد و هرگز نمی‌توان آنها را با هم قیاس کرد، ولی صفات کمال بشری می‌تواند دورنمایی کلّی و اجمالی از صفات الهی را به ما نشان دهد. از این رومی‌توان گفت: علم، قدرت، حیات، سمع، بصر، عطوفت، رحمت، مهربانی و سایر اوصاف کمالی که دربشر وجود دارد، همانند علم، قدرت، حیات، سمع، بصر، عطوفت، رحمت، مهربانی و... است که با نزاهت از صبغه امکانی، در خداوند وجود دارد. بنابراین، همه موجودات عالم از آن جهت که دارای کمالی هستند، می‌توانند آیه و آینه‌ای برای شناخت اسما و صفات الهی باشند، لیکن قدر و اندازه هر آیه و آینه‌ای، به قدر سعه وجودی و کمالات هستی اوست. پس هر چه کمال یک موجود، بیشتر یا مقدار یک کمال، افزون‌تر باشد، آیه بودن آن موجود نیز به همان مقدار، بزرگ‌تر خواهد بود.
سه شنبه 2 خرداد 1391ساعت : 07:12 ب.ظ | کمپین وبلاگ نویسی امام علی النقی (ع)
 
شرح فرازهایی از زیارت جامعه کبیره -قسمت ششم
شرح فراز  وساسة العباد...

سیاست مداران بندگان

تشکیل حکومت و به عهده‌گرفتن اداره امور جامعه از مواردی است که نه تنها در هدایت انسان‏ها نقش تعیین‌کننده‏ ای دارد، بلکه در جهت زنده ماندن احکام و آیات الهی و نجات آن ها از انزوا، اندراس، دفن شدن و محبوس گشتن در کتب و کتابخانه از سهم ویژه ‏ای برخوردار است. البته مآل و بازگشت احیای احکام و آیات الهی نیز هدایت، حمایت و احیای جامعه بشری است. توضیح این مطلب طی چند نکته بیان می‏ شود:
1 ـ دین، تنها برخی نصایح و مواعظ محض نیست، بلکه مجموعه حِکَم و احکامی است که به منظور اداره جامعه در تمام شئون اعتقادی، اخلاقی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و... از سوی خدای سبحان وضع شده است. این حِکَم و احکام اگر اجرا شود می‏ تواند سعادت فرد و جامعه را تأمین کند اما اگر در حوزه گفتار متوقف گردد از عهده چنین رسالتی بر نخواهد آمد.
2 ـ اختلاف بین انسان‏ها، که به اختلاف در استعدادها و قابلیت ‏ها برمی‏گردد، امری طبیعی، بلکه ضروری است. از این ‏رو نه می ‏توان توقع داشت که این اختلافات به وجود نیاید و نه می‏ت وان آن را از بین برد. راه حل عاقلانه، این است که به این اختلافات فکری و سلیقه ‏ای سروسامانی داده شود تا موجب هرج و مرج نگردد.
3 ـ تنها مسأله‌گویی، مصلحت‌اندیشی، انذار و تبشیر برای اجرای احکام و حل و فصل اختلافات کفایت نمی‏ کند، بلکه همراه انذار و تبشیر، قدرت و توانی نیز لازم است تا بتواند در کنار خیر خواهی، مصلحت اندیشی و نصیحت‏ گری اقدام عملی کند و گرنه بدون چنین ضمانت اجرا، قوانین شرعی، زندانی کتاب و محاورات علمی و گفتگوی سمینارها و کنفرانس‏ها خواهد شد. در نتیجه شریعت، شریعتِ کامل نخواهد بود. این ضامن اجرا، چیزی جز تشکیل حکومت و به دست گرفتن حاکمیت نیست.
نتیجه این که: اصل ضرورت تشکیل حکومت برای نجات از هرج و مرج اجتماعی، جای هیچ‏گونه بحث و اختلافی نیست، هر چند که در تعیین شکل حکومت یا تعیین حاکم بحث و گفتگوی فراوانی وجوددارد.


هر عقل سالمی این نکته را می ‏فهمد که اگر تشکیل حکومت و اجرای قوانین، متولی خاص نداشته باشد و هر کسی که زودتر اقدام کرد و جلو افتاد متولی اجرا باشد نه تنها هرج و مرج از بین نمی‌رود، بلکه اوضاع، نسبت به زمان قبل از نزول احکام نیز وخیم‏ تر خواهد شد از این رو راه حل صحیح آن است که آورنده حکم، مجری و ناظر بر اجرا نیز باشد و قضا و حکم در صحت و سقم اجرا نیز بر عهده او باشد و دیگران هم تحت زعامت او عمل کنند.این که گفته می ‏شود: بدون تشکیل حکومت و به دست گرفتن نظام اداری جامعه، بسیاری از آیات قرآن کریم، نظیر آیات مربوط به حدود، دیات، قصاص، قضا، جهاد و... قابل اجرا و عمل نیست و فقط ثواب تلاوت آن برای قاری می‏ ماند و بس، سرّش همین است؛ چون این گونه آیات مانند سایر آیات قرآن کریم همیشه زنده است و اختصاص به عصر خاصی ندارد. از این رو تشکیل حکومت در هر عصری لازم است تا در پناه آن زمینه ادامه حیات و اجرای چنین آیاتی فراهم شود.



قرآن کریم مبیّن هر چیزی و هدایت‌گر به استوارترین راه سعادت است. از سوی دیگر تبیین اصول سیاست و اجرای صحیح آن یکی از عمده‏ ترین راه‏ های هدایت بشری است. از این رو رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) که مبیّن قرآن و مجری احکام آن است، تحت تعلیم و تأدیب الهی و تأیید و تسدید فرشتگان قرار گرفت و آن ‏گاه که مدال افتخار (إنّک لَعلَی خُلُقٍ عظیم) را بر سینه او زد زمام امور جامعه به وی سپرد تا سیاست مدار و گرداننده آن شود. در مقابل، امت مأمور شدند تا با اطاعت از دستورهای او به مقصد برسند. امام صادق (علیه‏السلام) فرمود:
إنّ الله عزّ وجل أدّب نبیّه فأحسن أدبه، فلمّا أکمل له الأدب قال: (وإنّک لعلی خُلقٍ عظیم) ثمّ فوّض إلیه أمر الدین والأُمة لیسوس عباده، فقال عز وجل: (ما ءاتیکم الرسول فخذوه وما نهیکم عنه فانتهوا) وإنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم کان مسدَّداً موفّقاً مؤیّداً بروح القدس لایزلّ ولایخطی‏ی فى شى‏ءٍ ممّا یسوس به الخلق فتأدّب بآداب الله؛ خدای عز وجلّ پیغمبرش را ادب کرد و نیکو ادب کرد، وقتی که تأدیب او را به کمال رساند، فرمود: تو آراسته به اخلاق عظیم هستی، سپس امر دین و امت را به او واگذارد تا بندگان او را سیاست و رهبری کند و به امت نیز فرمود: آنچه را که رسول به شما داد بگیرید و آنچه که شما را از آن نهی کرد بر حذر باشید. آنگاه امام (علیه‏ السلام) فرمود: رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به وسیله روح القدس استوار، موفق و مؤیّد شده بود. از این رو در سیاست و رهبری امت دچار لغزش و خطا نشد
جمله «ساسة العباد» درباره ائمّه اطهار (علیهم ‏السلام) با دو مقدّمه قابل تحلیل است:
1 ـ امیرالمؤمنین (علیه‏السلام) به منزله جان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) بوده است: (وأنفسنا وأنفسکم) آنچه را که رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) القا می‏ فرمود، آن حضرت بدون کم و کاست دریافت می ‏کرد و در حقیقت او نیز تحت تعلیم الهی بود و سکه پر افتخار «خلق عظیم» به نام او نیز زده شد.
2 ـ به مقتضای نور واحد بودن ائمّه اطهار (علیهم‏السلام) همه آنها در شرایط عمومی امامت، همانند امیرالمؤمنین (علیه‏ السلام) برخوردار از ودایع رسالت هستند: «فما فوّض الله إلی رسوله صلّی الله علیه و آله و سلّم فقد فوّضه إلینا». به بیان دیگر: آنها نیز به منزله جان رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بوده، تحت تعلیم و تأدیب الهی و با تأیید و تسدید فرشتگان به مقام
خلق عظیم رسیده ‏اند و آن مقام پر افتخار به آنان نیز عطا شده است. در نتیجه، آنها نیز سیاستمداران بندگان خدا گردیده‏ اند

ضمناً از این روایت معلوم می‌شود «خلق عظیم» تنها خوش اخلاقی در برخوردهای اجتماعی نیست. بلکه معنای اعم آن، یعنی برخورداری از ملکات علمی، آشنایی با اصول و آیین کشورداری و... نیز مراد است و گرنه مناسب نبود بگوید: ابتدا او را به خلق عظیم رساند و با روح القدس تأیید و تسدید کرد، سپس امور مردم را به او واگذار نمود. این مطلب نیز معلوم می‏شود که «ما ءاتیکم الرسول... » حشر، اطلاق دارد و شامل هر یک از احکام فردی، اجتماعی، سیاسی و... می ‏شود و اختصاص به مورد آیه (فی‏ء) ندارد.

سه شنبه 2 خرداد 1391ساعت : 07:09 ب.ظ | کمپین وبلاگ نویسی امام علی النقی (ع)
 
شرح فرازهایی از زیارت جامعه کبیره -قسمت پنجم
شرح فراز وقاده الامم....

در این بخش از زیارت، ائمّه اطهار (علیهم ‏السلام) به عنوان قائد و رهبر اُمم معرفی شده‏ اند. قیادت، عام است و شامل هرگونه رهبری مادی و معنوی می ‏شود، چنان که امم نیز عام است و امت‏ های گوناگون را در بر می‏ گیرد. بنابر این، هر امتی در هر زمان و مکانی از فیضی مادی یا معنوی بهره‏ مند شد از برکت وجودی ائمّه اطهار (علیهم‏ السلام) است. سرّش آن است که آن پیشوایان نور، مجاری هرگونه فیض تکوینی و تشریعی خدا هستند و به واسطه آنها ارتباط بین عالم امکان و واجب تعالی برقرار می‏ شود و چون فیض خدا عام است و اختصاص به امت خاصّی ندارد، ممکن نیست فیضی مادی یا معنوی از جانب حق تعالی تنزّل پیدا کند و ممکن الوجودی از فیض واجب الوجود بهره‏ ای بگیرد و ائمّه اطهار (علیهم‏ السلام) واسطه آن نشده باشند.

در این جهت فرقی نیست که آن فیض به عالم فرشتگان برسد یا به عالم انسان ‏ها، حیوانات، نباتات یاجمادات. باران که یکی از فیوضات‏ مادی است وهمه موجودات از آن بهره می‏ گیرند و چه بسا بسیاری از فیوضات معنوی را نیز همراه داشته باشد، به تصریح همین زیارت جامعه، از برکت وساطت آنهاست: «بکم... یُنزّل الغیْثَ».

سه شنبه 2 خرداد 1391ساعت : 07:04 ب.ظ | کمپین وبلاگ نویسی امام علی النقی (ع)

درباره کمپین
کمپین وبلاگ نویسی امام علی النقی (علیه السلام)‍‍‍

تقدیم به ساحت مقدس امام نقی (علیه السلام). لطفا با درج لینک یا لوگوی کمپین در وبلاگ یا وبسایت خود از کمپین در موتور های جستجو حمایت کنید و با ارسال لینک خود در بین حامیان کمپین جای گیرید. بی صبرانه منتظر حمایت شما از کمپین هستیم.

آخرین مطالب
نظر سنجی
کمپین را از چگونه دیدید ؟




حامیان کمپین تا این لحظه
آمار کمپین
   تعداد مطالب :
   آخرین بروز رسانی :
   بازدید امروز :
   بازدید دیروز :
   بازدید این ماه :
   بازدید ماه قبل :
   بازدید کل :
   آخرین بازدید :

 
پرش به بالا
Display Pagerank